Librairie Droz (Hors Euro/Suisse)

Moyen Âge

Cédric GIRAUD (ed.)

Bibliothèque de l'École des chartes. Tome 175 de 2020

Bibliothèque de l'Ecole des Chartes

Table des matières Le sceau et la bulle : autour des pratiques de l'écrit de la maison de Baux (vers 1170-1270), par Pierre FABRY Joinville, Pierre Alphonse et le hadith du Prophète. Présence du Chastoiement d'un pere a son fils dans La Vie de saint Louis, par Jacques BERLIOZ Philippe le Bel et les restes de Louis IX. Nouvel examen des sources, par Elizabeth A.R. BROWN Les clercs et notaires signataires des actes de gouvernement des Évreux-Navarre au XIVe siècle, par Philippe CHARON Encre, parchemin et papier à Chartres à la fin du XIVe siècle. Les matériaux de l'écrit au prisme des sciences expérimentales, par Nicolas RUFFINI-RONZANI, François BOUGARD, Pierre CHASTANG, Oulfa BELHADJ, Gaëlle DENION, Sylvie HEU-THAO, Laurianne ROBINET et Véronique ROUCHON Les manuscrits italiens dans les bibliothèques castillanes du XVe siècle à la lumière des fonds de la Bibliothèque nationale d'Espagne, par Rosa M. RODRÍGUEZ PORTO Le voyage en listes. Les « papiers du fourrier » et les mobilités des princes régnants dans le Saint-Empire romain germanique (XVIe-XVIIe siècles), par Nathanaël VALDMAN Mélanges Un privilège d'Alphonse X, roi de Castille, en faveur de Valdefuentes (1254) aux archives départementales de l'Aube (ancienne collection Chandon de Briailles), par Arnaud BAUDIN Typologie des actes castillans et portugais de Marie, fille des Rois catholiques et reine de Portugal, par Nicolás ÁVILA SEOANE Bibliographie I. Comptes rendus critiques II. Notes de lecture III. Livres reçus Chronique 2020 Nécrologie École des chartes Enseignement supérieur Archives Bibliothèques Musées, monuments historiques, inventaire général, patrimoine, culture Centre national de la recherche scientifique Nominations diverses Prix académiques et littéraires Décorations Sociétés savantes Société de l'École des chartes Résumés, Abstracts, Zusammenfassungen Table alphabétique

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Sylvie LEFÈVRE (ed.), Jean-René VALETTE (ed.)

Romania. Tome 139, 2021. Fascicules 555-556

Romania

Articles – P.-Y. BADEL, « Sur les sources du Tombel de Chartreuse : II. Commenter et citer » ; B. RIBéMONT, « Le défi public épique : un rituel juridique en représentation » ; T. RADOMME, « L’abbé, l’ABC et le loup. Jeux de lettres et satire cléricale au XIIIe siècle » ; A. ALONSO GUARDO, « El manuscrito expoliado, el patricio gotoso y el médico a distancia. Una versión francesa del Regimen podagre de Arnau de Vilanova » ; N. KOBLE, « Pièces uniques. L’échange épistolaire et poétique dans le Roman de la Dame à la Licorne et du Beau Chevalier » – Discussions – F. DUVAL, « Grande grammaire historique du français, éditée par Christiane Marchello-Nizia, Bernard Combettes, Sophie Prévost, Tobias Scheer » ; L. DAUPHANT, « L’écrivain et la chose publique pendant la guerre de Cent ans » – Comptes rendus.

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Jean WIRTH

Art et image au Moyen Âge

Titre courant

INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE : MODALITÉS Sur le statut de l'objet d'art au Moyen Âge Autonomie de l'artiste ? Autonomie de l'art ? Qu'est-ce que l'art ? L'absence de second marché Voir et entendre : notes sur le problème des images. De saint Augustin à l'iconoclasme 1. Le refus de l'image 2. La réhabilitation de l'image 3. Iconodules et iconoclastes Conclusion Faut-il adorer les images ? La théorie du culte des images jusqu'au concile de Trente 1. L'empereur et le Christ 2. La querelle des images 3. La doctrine carolingienne et son infléchissement 4. Le triomphe du culte des images en Occident 5. Les critiques scolastiques envers le culte des images 6. L'iconoclasme réformateur 7. Le décret tridentin L'emprunt des propriétés du nom par l'image médiévale 1. La recherche d'une syntaxe 2. L'emprunt des propriétés sémantiques du nom 3. La réhabilitation du sens littéral 4. Typologie et théorie des suppositions Conclusion À propos des influences byzantines sur l'art du Moyen Âge occidental La flore sculptée du XIIIe siècle en France La crise de l'anthropomorphisme médiéval DEUXIÈME PARTIE : THÈMES ET MOTIFS Qu'est-ce qu'un crucifix ? Naissance et évolution du crucifix De la croix à l'image Une image comme les autres ? Jésus gâches les noces à Cana Une curiosité amusante ? Saint Jean comme époux Marie Madeleine comme épouse Iconographie Conclusion L'iconographie médiévale de la roue de la fortune 1. Un thème grégorien 2. Les manipulations du thème Conclusion La femme qui bénit Une bizarrerie iconographique La Vierge-Église Les miracles de la Vierge et des saintes Les femmes de la Bible Les abbesses Les dames du monde Les traces d'un malaise à partir de 1350 Conclusion Hortus conclusus Le jardin clos du paradis Le jardin clos de l'Épouse Le jardin clos et pourtant ouvert TROISIÈME PARTIE : OEUVRES Les portraits de Saint-Benoît de Malles et Saint-Jean de Müstair Fondations, donations et chronologie des chantiers: le cas des églises d'auvergne Fondations et donations Des chapiteaux posés ou sculptés postérieurement à la construction ? Saint-Étienne de Nevers comme modèle ? De la poutre à la voûte Parcours de sculpteurs Conclusion Le décor antiquisant de l'abbatiale de Mozat Les chapiteaux du cloître de Saint-Ours à Aoste 1.État du cloître 2. Caractères généraux du programme iconographique 3. L'histoire de Jacob 4. D'Adam et Ève à la réforme canoniale 5. Interprétation Une Vierge gothique strasbourgeoise et les tribulations d'une image de culte 1. État de conservation 2. Datation 3. La Virgo gloriosa de la cathédrale retrouvée ? 4- Conclusion et épilogue La madone de la cathédrale de Constance Une peinture en très piteux état : le suaire de Turin Documents anciens Iconographie Style Conclusion Index Table des illustrations

L'histoire des images est indissociable de l'histoire de l'art. Elle s'y distingue certes par des spécificités, comme l'histoire de l'architecture. Il serait impossible de dater et de localiser la plupart des images médiévales sans passer par l'histoire des styles et donc par l'histoire de l'art. On ne peut comprendre le sens d'une image sans ce préalable. Il ne s'agit pas pour autant d'isoler l'histoire de l'art dans une autonomie factice. L'art est profondément imbriqué dans l'histoire sociale, religieuse et politique. Les spécialisations morcelant les compétences, ces imbrications sont souvent ignorées ou mal comprises, de sorte que la solution d'un problème se trouve non moins souvent au carrefour des disciplines. Les essais réunis dans ce volume s'y situent en tout cas clairement, débordant constamment vers l'histoire religieuse et celle des idées philosophiques, parfois vers l'histoire littéraire ou celle des institutions. La plupart d'entre eux sont relatifs aux images, parfois davantage à leur iconographie ou à leurs déterminations extérieures, comme le culte dont elles sont l'objet, parfois pour les situer stylistiquement ou pour mettre en évidence les procédés mis en œuvre. Ils visent à rendre aux œuvres leur consistance, en traitant tour à tour du statut de l'image médiévale, des thèmes iconographiques et enfin des problèmes spécifiques à une œuvre ou à un ensemble d'œuvres.

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Philippe de MÉZIÈRES

Oratio tragedica

Seconde édition revue et corrigée

Cahiers d'Humanisme et Renaissance

Avant-propos Introduction Oratio tragedica Édition, traduction et notes Index des citations scripturaires. Index auctorum. Index général

L’Oratio tragedica est un texte de dévotion, inédit, composé par Philippe de Mézières (1327-1405), à l’époque où il rédige le Songe du Viel Pelerin (1389-1390). Cette véritable « dramaturgie de l’âme », écrite en latin, éclaire tous les visages du Chevalier, désormais retiré dans sa cellule du couvent des Célestins de Paris, mais qui ne saurait oublier qu’il fut le conseiller ou l’interlocuteur de six rois, de plusieurs papes et tant de princes… Un tel oubli nous serait interdit à nous aussi, qui prétendons approcher, dans sa complexité, ce quatorzième siècle traversé et comme illuminé par Mézières. Si l’Oratio s’inscrit dans la tradition médiévale des textes spirituels, elle révèle, jamais interrompue, la passion lancinante de délivrer les Lieux Saints et d’atteindre par là la double ambition de faire œuvre sainte d’écrivain et d’accomplir pleinement le service, le devoir du chrétien. Première édition critique du texte latin, ainsi que première traduction française de l’Oratio tragedica, revues et corrigées.

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Valérie FASSEUR (ed.), Michèle GUÉRET-LAFERTÉ (ed.), Didier LECHAT (ed.), Laurence MATHEY-MAILLE (ed.)

Les émotions au Moyen Âge

Un objet littéraire

Société de Langues et Littératures médiévales d’Oc et d’Oïl (SLLMOO) - Colloques

TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION. Les émotions au Moyen Âge : un objet littéraire (Michèle Guéret-Laferté, Didier Lechat et Laurence Mathey-Maille) PREMIÈRE PARTIE AUX ORIGINES DE L’HISTOIRE DES ÉMOTIONS Damien Boquet, L’histoire des émotions comme récit Gioia Paradisi, Remarques sur l’affectivité dans le Breviari d’Amor. L’enseignement d’Augustin, le discours anti-érotique et les émotions dans le récit de la Chute Beate Langenbruch, La Recherche sur les émotions épiques médiévales : premiers jalons DEUXIÈME PARTIE LES ÉMOTIONS À L’ÉPREUVE DES FORMES LITTÉRAIRES Magaly Del Vecchio, « Grans fut li deuls, li bruis et la rançons ». La tristesse comme objet littéraire dans La Prise de Cordres et de Sebille Lisa Sancho, La honte est-elle l’émotion d’un genre littéraire en particulier ? Flore Verdon, Le traitement littéraire des émotions dans les lais, une caractéristique fondamentale du genre ? Gabrielle Grandcamp, Créer, mettre en scène et susciter l’émotion. La dramaturgie des Miracles de Nostre Dame par personnages (1339-1382) Camille Carnaille, Entre semblant et émotion TROISIÈME PARTIE GRAMMAIRE DE L’ÉMOTION Guillaume Oriol, Écrire l’inintelligibilité de l’amour : analyse stylistique des métaphores « émotionnelles » chez les troubadours du trobar clus Anatole Pierre Fuksas, Amor et crieme dans Cligès de Chrétien de Troyes, les épigrammes de Serlon de Wilton et une épître ad Lucilium de Sénèque Sandrine Legrand, Pleurer la mort du héros : la mort d’Hector dans le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure Gérard Gros, La joie d’être guéri. L’expression de l’émotion chez les miraculés de Soissons dans deux Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci Claire Donnat-Aracil, « Trop a le cuer vain qui ne te sert par grant deduit ». La joie et la douceur dans l’écriture de Gautier de Coinci QUATRIÈME PARTIE SUBJECTIVITÉ DES ÉMOTIONS Mireille Demaules, Entre plaisir et déplaisir : le récit de rêve et ses émotions dans la littérature médiévale Anna Loba, « Extreme dolour et liesse ne se pevent celer ». Les émotions au service de la politique et de la morale dans l’oeuvre de Philippe de Mézières Sébastien Douchet, « Ha Ha lets laffe at this lye ». Émotion de lecture et note marginale dans l’exemplaire BnF Res. Ye 851 des Loups ravissans ou Doctrinal moral (Antoine Vérard, 1505) Présentation des auteurs

Les actes du premier colloque ici publié en ligne, s’interrogent, à la suite des travaux des historiens, sur la représentation littéraire des émotions au Moyen Âge. Ils tentent de saisir et de restituer la « chair des émotions qui palpite dans la chair des textes » (D. Boquet et P. Nagy, « Une histoire des émotions incarnées », Introduction à La Chair des émotions, Damien Boquet, Laurence Moulinier-Brogi et Piroska Nagy éd., Médiévales, 61, 2011). Il ne s’agit pas de dresser un catalogue ni un inventaire des émotions exprimées dans les textes médiévaux, mais bien plutôt de questionner les modes d’écriture de ces émotions, en gardant à l’esprit que le Moyen Âge introduit une nouvelle orientation dans l’approche des émotions, sous l’influence du christianisme : les passions humaines acquièrent une valeur et un sens nouveaux sous l’éclairage de la Passion du Christ.

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Jean FRAPPIER (ed.), Patrick MORAN (ed.)

La Mort le roi Artu

Roman du XIIIe siècle

Texte courant

Remerciements Introduction Analyse L'auteur et la date (et le cas épineux de Gautier Map) La Mort Artu et le contexte arthurien du début du XIIIe siècle La mort d'Arthur avant la Mort Artu Réinventer la fin du monde Complexités compositionnelles Le Roman d'Escalot Le Roman de la Joyeuse Garde Le Roman de Mordret Un monde opaque Tragédie et courtoisie : retour sur deux opinions critiques La Mort Artu, une tragédie ? La Mort Artu, un roman anti-courtois ? L'édition de la Mort Artu par Jean Frappier Note sur la traduction Lexique Syntaxe Dialogues Bibliographie indicative Éditions modernes de La Mort le roi Artu Traductions françaises antérieures Études critiques LA MORT LE ROI ARTU Dernière entrevue de Lancelot et de Guenièvre Variantes Index des noms propres Glossaire

Rédigée dans le premier tiers du XIIIe siècle, La Mort le roi Artu dépeint un monde arthurien au bord du précipice, où l’envie et le ressentiment mettent en péril les valeurs chevaleresques traditionnelles, où l’amour interdit de la reine Guenièvre et de Lancelot du Lac risque à tout moment d’être révélé au grand jour et de détruire le fragile équilibre de la cour. Dernier volet du cycle du Lancelot-Graal, recopié sans cesse jusqu’au xve siècle avant d’être imprimé de nombreuses fois à la Renaissance, ce roman anonyme constitue la version la plus riche et la plus complexe de la chute du royaume d’Arthur, par le biais d’un récit choral où les héros d’antan sont la proie de leurs propres désirs et des caprices de Fortune. On trouve ici l’édition critique lachmannienne de Jean Frappier, avec une nouvelle traduction très réussie de Patrick Moran.

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Sylvie LEFÈVRE (ed.), Jean-René VALETTE (ed.)

Romania. Tome 139, 2021. Fascicules 553-554

Romania

SOMMAIRE DU PRÉSENT FASCICULE Henry RAVENHALL, All Roads Lead to Rome: Revisiting the Pairing of the Histoire ancienne jusqu’à César and the Faits des Romains in the Thirteenth Century Pierre-Yves BADEL, Sur les sources du Tombel de Chartreuse : I. Raconter et commencer Pierre VERMANDER, Pour une pragmaphilologie. Marqueurs d’oralité et variation dans les différents témoins de Maistre Pierre Pathelin Luke GIRAUDET, Nicolas Confrant, author of the Journal d’un bourgeois de Paris? Anne SALAMON, Des vies en images : les enluminures du Traité des Neuf Preux et des Neuf Preuses (Vienne, ÖNB, cod. 2577-2578) parmi les représentations des Preux et des Preuses DISCUSSIONS Michel BANNIARD, Une langue minoritaire et la diffusion populaire romane des légendes catholiques latines. À propos de : STEFANIA MAFFEI BOILLAT, Le ‘Mariale’ lyonnais (Paris, BNF, fr. 818). Édition, traduction et étude linguistique. Préface de François Zufferey, Strasbourg, Éditions de linguistique et de philologie, 2015 [Travaux de Linguistique romane. Philologie et éditions de texte] Christine FERLAMPIN-ACHER, Réflexions arthuriennes : en lisant les travaux d’E. Arioli sur Ségurant COMPTES RENDUS

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Thibaut RADOMME

Le Privilège des livres

Bilinguisme et concurrence culturelle dans le Roman de Fauvel remanié et dans les gloses au premier livre de l'Ovide moralisé

Publications Romanes et Françaises

TABLE DES MATIÈRES Remerciements Introduction LA GLOSE ET LE BILINGUISME Le bilinguisme La glose Problématique de l’étude Plan et résumé de l’ouvrage PREMIÈRE PARTIE Un milieu de production et de réception littéraire dans le royaume de France (1285-1328). Genèse et évolutions d’un contexte intellectuel et social Introduction à la première partie Chapitre premier LES CLERCS ET LE SAVOIR Une opposition fondatrice : clericus vs laicus Le « clerc », de l’ecclésiastique à l’intellectuel L’Université de Paris au début du XIVe siècle Une littérature de clercs en langue vernaculaire Chapitre II LES LAÏCS ET LE LIVRE La litteratio aristocratique : du latin au français Pratiques de lecture et goût des livres au XIVe siècle Le roi et les lettres : naissance d’un idéal politique Une révolution dynastique à la cour de France Saint Louis, rex sacerdos Charles le Sage, « roi de langues » Les derniers Capétiens (1285-1328), une période de transition Chapitre III LE CLERC ET LE PRINCE L’exploitation politique du savoir Le malaise des clercs Éduquer le prince Des mauvais usages du savoir La résistance des clercs DEUXIÈME PARTIE Le Roman de Fauvel interpolé. Modalités du remaniement bilingue d’un texte vernaculaire à la Chancellerie royale dans le premier quart du XIVe siècle Introduction à la deuxième partie Chapitre IV PRÉSENTATION GÉNÉRALE DU CORPUS Analyse externe : le Roman de Fauvel en contexte L’auteur du Roman de Fauvel La datation du Roman de Fauvel Le commanditaire et le destinataire du manuscrit français 146 Analyse interne : le corpus des pièces musicales du Roman de Fauvel L’intégration des pièces musicales dans le texte narratif Juxtaposition et insertion des pièces musicales Attribution des pièces musicales aux voix des protagonistes Le statut des pièces musicales par rapport au texte narratif : proposition de typologie L’interaction lexicale et thématique des pièces musicales avec le texte narratif Conjonction des textes en synchronie et effets de sens La relation diachronique des pièces musicales au texte narratif Chapitre V LA MÉCANIQUE DU TEXTE D’un livre à l’autre : l’optimisme émergent du Roman de Fauvel L’évolution du ton, du premier livre du Fauvel original au remaniement du manuscrit français 146 Un changement de ton du premier au second livre de la rédaction originale Une évolution accentuée dans la version remaniée du manuscrit français 146 Pourquoi le Roman de Fauvel devient-il optimiste ? Une ambiance de fin de règne : savoir, patience et espérance Le second livre du Roman de Fauvel : une consolation philosophique ? Le savoir comme source de renovatio La nécessité de la patience et de l’espérance Les interpolations au livre II du manuscrit français 146 : les plaisirs littéraires de la cour La Complainte de Fauvel, chanteur de la lyrique courtoise Un chant parodique ? Une critique de la poésie courtoise Le Charivari, reflet dévoyé du chant de Fauvel Un cortège ambivalent Une imitation du règne de Fauvel Hellequin et les Hellequines Le Banquet et les Joutes, mises en scène allégoriques de la lutte du bien et du mal De l’opposition symbolique la lutte armée entre le bien et le mal Prières, miracles et sacralité Un texte d’édification chrétienne Dénonciation de la poésie courtoise, promotion de la poésie philosophique et morale Séduction de la fable et vérité de l’allégerie : la lecture au second degré La mise à distance de l’illusion de la fable Une réflexion métatextuelle sur l’allégorie Un guide de lecture critique du Roman de Fauvel Chapitre VI LA FABRIQUE DE L’AUTEUR La conviction de la supériorité intellectuelle de l’auteur Une parole de vérité Vrai ou faux : le bilinguisme des pièces musicales Dénoncer le faux, dire le vrai Vraie et fausse poésie de cour Une parole d’autorité La relation aux autorités La compétence du clerc Une parole d’enseignement Fortune, une figure dédoublée du narrateur La mise en scène de l’enseignement universitaire Le sentiment de communauté morale de l’auteur Une parole émotionnellement investie Une parole d’empathie collective La voix paradoxale du clerc et la fiction du « songe » allégorique Une voie de compromis : l’héritage du songe allégorique Les Joutes ou la vision allégorique de l’aucteur Effets narratologiques de la vision allégorique Rutebeuf, modèle du songe allégorique ? Chapitre VII L’HERMÉTISME DE L’OEUVRE ET LA SUPÉRIORITÉ DES CLERCS L’hermétisme du Roman de Fauvel du manuscrit français 146 Écriture de la subtilitas et rédaction latine Un cas particulier d’herm©tisme : la référentialité satirique Le registre satirique : un modèle pragmatique La satire du pouvoir dans le Roman de Fauvel Une critique masquée du pouvoir royal ? L’affirmation de la supériorité des clercs L’oeuvre comme un motet Ls raisons de l’hermétisme TROISIÈME PARTIE Les gloses bilingues à l’Ovide moralisé. Pratiques du commentaire savant en marge d’un texte vernaculaire dans des manuscrits de luxe des XIVe et XVe siècles Introduction à la troisième partie Chapitre VIII PRÉSENTATION GÉNÉRALE DU CORPUS La tradition manuscrite des gloses à l’Ovide moralisé et l’histoire du texte Les relations stemmatiques des manuscrits Le manuscrit A1 n’est pas le manuscrit original des gloses Le manuscrit A1 n’est pas le modèle des manuscrits F, G1 et G3 Les manuscrits F, G1 et G3 ont un modèle commun Les manuscrits F et G1 ont un modèle commun Les manuscrits F, G1 et G3 ne présentent pas de rapports de filiation directe Hypothèse de stemma codicum des gloses Le manuscrit x, modèle de la seconde version de la glose Proximité de l’auteur et du glosateur de l’Ovide moralisé Le glosateur n’est pas l’auteur de l’Ovide moralisé Le glosateur est proche de l’auteur de l’Ovide moralisé Le fonctionnement des gloses Une typologie des gloses La glose par mot-clé La glose en grappe Le milieu de production des gloses Le milieu intellectuel des gloses : la faculté de théologie à l’Université Le milieu idéologique des gloses : un corpus d’origine franciscaine Les citations du Breviloquium de saint Bonaventure Le « moindre des mineurs » et l’humilité franciscaine L’hilaritas vultus et la gaieté franciscaine La création de l’homme à l’image de Dieu La question de l’Immaculée Conception Le néoplatonisme augustinien des franciscains Chapitre IX UNE LECTURE INTÉGRALE DES GLOSES Prologue (v. 1‑70) Des enseignements puisés dans les livres L’inutilité du savoir caché La révélation de la sagesse divine aux apprentis La justification du projet tropologique de l’Ovide moralisé Une réflexion herméneutique générale La perspective christologique de l’exergue La Création (v. 71‑453) Les mauvais traducteurs d’Ovide : des formes muées en corps nouveaux L’emploi du substantif deus au pluriel par Ovide La création du monde et des espèces animées La cosmogonie ovidienne ramenée à la genèse chrétienne La création de l’homme et son exposition morale Les quatre Âges du monde (v. 454-1064) Un intérêt prioritaire pour les expositions Une perspective essentiellement tropologique La tentation satirique du texte vernaculaire Les Géants (v. 1065-1202) Le Conseil des dieux (v. 1203-1270) Lycaon (v. 1271-1788) La confirmation de l’acordance de la fable païenne à l’histoire chrétienne Des gloses réparties dans la fable et dans l’exposition Une perspective essentiellement tropologico-satirique Le Déluge (v. 1789‑1944) Deucalion et Pyrrha (v. 1945‑2646) Python (v. 2647-2736) Daphné (v. 2737-3407) Remarques générales Une réflexion sur l’amour Le bon et le mauvais amour (section narrative 1) L’amour de Dieu pour l’humanité (section narrative 2) L’amour de l’humanité pour les biens terrestres (section narrative 2) La glose « corrige » les incohérences de l’Ovide moralisé L’amour de Dieu et la charité (expositions) Io – Argus – Pan et Syrinx (v. 3408-4150) Epaphus et Phaéton (v. 4151-4300) Chapitre X LE SENS DE L’OVIDE MORALISÉ La fonction des gloses à l’Ovide moralisé Un second Ovide moralisé bilingue Poésie et philosophie Une oeuvre d’édification Une attention aux enseignements tropologiques La tentation satirique de l’Ovide moralisé Des passages satiriques dans le premier livre de l’Ovide moralisé Le problème de la légitimité du satiriste et la solution apportée par la glose L’art de la prédication Une oeuvre de promotion franciscaine La crise de l’ordre franciscain Rutebeuf, Jean de Meun et l’Ovide moralisé Chapitre XI L’OEUVRE ET SES PUBLICS Une oeuvre destinée à deux publics Le prologue de l’Ovide moralisé : auditeurs et lecteurs Une oeuvre de correction du clergé La double destination des gloses Une oeuvre lue par deux publics Pratiques franciscaines d’édification des princes Les franciscains et la critique des béguins Les Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci et l’Ovide moralisé Eudes Rigaud, saint Louis et Jean de Joinville Le clerc lisant comme médiateur de l’Ovide moralisé Méthodes et habitudes de prédication Forme et contenu des gloses La glose au service du clerc lisant L’Ovide moralisé à la cour de France La voix du lecteur-prédicateur Un corpus en évolution Examen comparatif du corpus par type de glose La glose et la réception médiévale de l’Ovide moralisé Les deux versions de la glose, entre lecture savante et vulgarisation La version x de la glose, témoignage de l’évolution des goûts des lecteurs de l’Ovide moralisé Vers un raffinement du modèle de la réception médiévale de l’Ovide moralisé Conclusion DES LIVRES ENTRE LES MAINS DES ILLETTRÉS ? Le bilinguisme et la résistance culturelle des clercs Éduquer et duper Des livres pour les laïcs ? Le contrôle de l’accès au savoir Le Roman de la Rose et l’origine universitaire des clercs Le clerc, lecteur du Roman de la Rose Deux portraits sociologiques de clercs Le clerc, le prince et le livre L’engagement du clerc et la promotion d’une littérature du sens Le dilemme des clercs Vers le triomphe du prince ? ANNEXES BIBLIOGRAPHIE INDEX Index des personnes, des auteurs et des oeuvres anonymes Index des références scripturaires Index des manuscrits

Dans le processus d’émancipation de la langue vernaculaire face au latin, le XIVe siècle est généralement considéré comme le moment où le français achève d’imposer son statut de nouvel idiome de référence. Composés dans les années 1310, le Roman de Fauvel et l’Ovide moralisé se distinguent de la production de l’époque : rédigés initialement en français, ils sont tous deux le théâtre d’une surprenante réapparition du latin au gré de l’insertion de pièces musicales ou de gloses marginales bilingues dans certains de leurs témoins, manuscrits de luxe manifestement destinés à la haute aristocratie laïque. En se fondant sur l’analyse des interactions entre le texte français et les sections latines, le présent ouvrage suggère d’interpréter le bilinguisme du corpus à la lumière du dilemme occupant les clercs sous le règne des derniers Capétiens, partagés entre le désir d’instruire utilement les laïcs et l’ambition de préserver leur privilège sur les livres.

Livre primé

64,80 Commander
Alain CORBELLARI (ed.), Fanny MAILLET (ed.)

Le médiévisme érudit en France de la Révolution au Second Empire

Histoire des Idées et Critique Littéraire

Fanny Maillet et Alain Corbellari Introduction Bernard Ribémont Louise de Kéralio, historienne, « féministe », et la littérature du XIIIe siècle Laetitia Saintes « [R]animer par un nouveau sang d’anciens souvenirs ». Le médiévisme polémique du premier XIXe siècle, du Groupe de Coppet à Chateaubriand Jonathan Hofer Les fabliaux sous le Premier Empire : entre éditeurs et critiques Guillaume Cousin Débats historiographiques et médiévisme érudit dans les revues sous la Restauration Jean-Yves Tilliette Édélestand Du Méril (1801-1871), médiolatiniste… entre autres Hélène Bouget De l’Étudiant à l’Érudit : lectures et formation du jeune La Villemarqué Alain Corbellari Delécluze ou la chevalerie Giorgia Vocino Les Mérovingiens d’Augustin Thierry. Un parcours à travers les archives de l’Homère de l’histoire Patricia Victorin Penser le discours historique au XIXe siècle : à l’école de Froissart Véronique Winand Macaire, François Guessard et la collection des Anciens Poëtes de la France Index des noms de personnes

Si le XVIIIe siècle et la fin du XIXe siècle ont été relativement bien défrichés par les spécialistes de la « réception médiévale », l’un en tant qu’âge d’or des « antiquaires », l’autre parce qu’il voit l’institutionnalisation définitive des études de littérature du Moyen Âge en France, il n’en va pas de même de la période intermédiaire, qui s’étend de la Révolution au Second Empire. Or cette période scrute elle aussi « son » Moyen Âge, un Moyen Âge qui ne se confond pas complètement avec celui des écrivains romantiques, déjà bien étudié, ni avec la vogue troubadour qui l’accompagne. Il importait de mettre en lumière cette zone grise de l’histoire de l’érudition pour compléter le panorama de la redécouverte du Moyen Âge par la Modernité. Des portraits de médiévistes volontiers atypiques côtoient des analyses portant sur des corpus et des médias emblématiques du tournant du XIXe siècle, pour nous restituer le foisonnement d’une période qui s’impose comme le creuset du médiévisme moderne.

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Laurence WUIDAR

Fuga divina

La musique dans l'écrit mystique du Moyen Âge à la première modernité

Cahiers d'Humanisme et Renaissance

TABLE DES MATIÈRES LISTE DES ABRÉVIATIONS INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE MUSIQUE ET MYSTIQUE Chapitre premier. TERMES Musique Une mathématique affective Musica humana : la descente en soi Langage spirituel Mystique La théologie mystique Ravissement et extase L'union et la déchirure Visions et révélations Un nouveau langage Chapitre II. FONDEMENTS BIBLIQUES L'Exode Moïse au mont Sinaï : sonorité musicale et dialogue divin Marie, soeur de Moïse, prophétesse et musicienne Le livre des Rois : musique et possibilité de la parole Le Cantique des cantiques : chant d'union et présence de la voix L'Apocalypse : visions musicales et chant nouveau TABLE DES MATIÈRES DEUXIÈME PARTIE LES LANGAGES DE L'EXPÉRIENCE Chapitre III. LA MÉTAPHORE MUSICALE ET L'INDICIBLE Il est mélodie La Passion musicale Le paysage sonore Les dernières paroles La chair du tympanon et les boyaux de la cithare Percussion et flagellation La liquéfaction sonore du corps Anima mea liquefacta est, ut dilectus locutus est (Ct 5, 6) De la pensée rationnelle à la pensée mystique La divinisation Déifié en mélodie Jouer, chanter, se transformer en Dieu Chapitre IV. L'EXTASE ET L'AVÈNEMENT DU CHANT SANS PAROLES L'extase comme effet musical Musique liturgique et extase divine Du bon usage des chansons d'amour profane Du chant des oiseaux Musique instrumentale et musique du quotidien La décomposition des mots dans le chant extatique Le jubilus augustinien Des chants inintelligibles Sonorités surnaturelles L'extase et la mort Trépas et musique angélique Marie d'Oignies Caterina da Bologna TABLE DES MATIÈRES TROISIÈME PARTIE LES IMAGES DE LA CONNAISSANCE Chapitre V. LES VISIONS MUSICALES : PORTÉE GNOSÉOLOGIQUE Hildegarde de Bingen : symphonie révélée et musique des origines Symphonia – la dernière vision du Liber Scivias Chant et reconduction à l'unité L'herméneutique de l'ange chez Elisabeth von Schönau Le dédoublement visionnaire du quotidien Assomption, chant, récompense Joachim de Flore et la vision musicale du Psalterium decem cordarum Le chant et l'herméneutique du texte La forme du mystère Parler en image Chapitre VI. LES VISIONS MUSICALES : CONSOLATION ET ESCHATOLOGIE L'ange musicien de François d'Assise L'excès et l'intolérable douceur L'apparition musicale comme perte de soi La tradition : Chiara Bugni da Venezia Le chant amoureux d'Heinrich Suso Musique et mortifications « Ne vois-tu pas comme j'ai mal ? » L'ange musicien et la vérité sur soi La musique apocalyptique de Richard Rolle Le signe musical du salut Le concert immuable Écoute intérieure et lumière sur soi QUATRIÈME PARTIE RÉVÉLATIONS, CHANSONS ET DIALOGUES : LES MOTS D'UN AUTRE Chapitre VII. RÉVÉLATIONS MUSICO-DIVINES Douceline de Digne en procession céleste chantée Le chant lui dévorait la moelle des os La trace Transfert d'autorité Les prescriptions normatives des Revelaciones de Brigitte de Suède La musique au jugement Ordres musicaux L'instrumentalisation des voix célestes Messe chantée par le Christ à Gertrud von Helfta Chanter : combler la déficience des mots Le Christ-livre de chant Missa devota – le spectacle sur la scène intérieure Conclusion : savoir, dire et langage musical Chapitre VIII. CHANSONS ET MOTS ILLIMITÉS Les chansons d'Angela da Foligno Irruption du chant – interruption du récit « Non potest narrari. Sed ego quasi cantabam » Le rondeau du Miroir des âmes simples et anéanties de Marguerite Porete De la prose de Raison à la chanson d'Amour « Icy commence l'Ame sa chançon » La chanson finale dans les gloses du XVe siècle Les canciones de Jean de la Croix « En esta canción canta el alma » Infinitude des canciones finitude de la prose Les canciones images de l'expérience mystique CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INDEX DES NOMS

Visions musicales sur le modèle de l'Apocalypse, extases divines provoquées par des chants profanes, ravissements de l'esprit à l'écoute du chœur angélique, divinisation du sujet au son d'instruments musicaux, déliquescence du corps devenu fluidit© mélodique : dans la tradition chrétienne, la musique est à la fois langage céleste, corps sensible agissant sur le corps humain et métaphore pour décrire les altérations de l'être.
L'ouvrage analyse les multiples relations entre la musique et l'expérience mystique à travers la littérature savante et visionnaire du XIIe siècle, les écrits franciscains, dominicains et cisterciens, ceux des béguines et des ermites errants jusqu'aux portes du XVIIe siècle, siècle du tournant de l'attitude européenne face au sacré. La musique s'y donne comme le langage le plus approprié pour s'approcher de la cognitio Dei experimentalis et la traduire. L'écrit mystique se révèle un lieu privilégié pour saisir la dimension sémiotique et symbolique, cognitive et performative de la musique dans la culture médiévale et humaniste.

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